迫切需要神的帮助？

　　印度教的公羊传说横跨从里海到东南亚乃至更远的地域。有无数的爱情和无数的古代故事。许多这样的传说被粉碎或被粉饰是有政治目的的。

　　人们以不同的方式崇拜罗摩，或者他的名字出现在民间音乐的悲歌和兴奋的伴奏中，这对印度教没有帮助。“我把我那颗珍贵的珍珠丢在这里了，哦，罗摩。帮我找到它，不然我会伤心而死的。”Rasoolan Bai唱了一首美丽的kajri。

　　印度尼西亚的穆斯林演员每天都因将罗摩衍那的故事融入诗歌和音乐而受到称赞。爪哇岛上有一些古老的印度教寺庙，用于佛教冥想，那里的大多数居民都是穆斯林，许多人的名字都暗示着与印度教的联系，比如前总统梅加瓦蒂·苏加诺普特里(Megawati Sukarnoputri)。

　　印度教相对于其他宗教的一个优势是它的可塑性和跨文化的影响力。每当帕西电影人霍米·瓦迪亚(Homi Wadia)发布他的新故事《拉姆和西塔》(Ram and Sita)时，勒克瑙的电影院就会挤满身穿罩袍的穆斯林妇女。大多数晚上，附近寺庙里的精神导师在好奇的大学生和沐浴在神圣灰烬中的不同宗教和各种苦行僧的陪伴下抽着凉风。从闷烧的大麻中跳跃出的每一束火焰都是献给湿婆神的。“Bambam Bhole，”齐声说道。

　　在现代印度，和其他开明国家一样，信仰问题被认为是不可审理的。没有人问法官上帝是否存在。无论如何，法院也不能声称有答案。有些国家设有伊斯兰教法法庭和其他类似的宗教法庭，在这些国家，法律事项是根据宗教来解释的。

　　印度宪法给予信仰者和不可知论者足够的回旋余地。如果没有古印度的纳斯提卡(nastikas)或反对者，印度教的多层信仰的主体将缺乏分量。这些反对者在大众中享有同样的尊重(或在精英中享有同样的恶名)，就像苏格拉底在他的影响范围内通过质疑祭司阶级的至高无上地位而指挥的那样。

　　已故的法官Haider Abbas在阿拉哈巴德高等法院的勒克瑙法官席调查了阿约提亚的寺庙-清真寺纠纷数年。他和我分享了一块金块，不久之后，其他评委做出了不同的决定。在登记文件的帮助下，阿约提亚的案件只能作为土地纠纷来解决，阿巴斯法官以坚定的中立态度相信。

　　最终，在一位首席大法官退休前夕(在他即将成为上议院议员的前几天)领导下的最高法院做出了有利于那些暴力反对其摧毁巴布里清真寺命令的人的判决。既然世俗法庭不应该提供关于神是真实存在的人的观点，那么国家在辩论中应该如何定位自己呢?

　　事实上，在另一种情况下，最高法院曾要求曼莫汉·辛格政府发表意见。任何世俗政府都会给出直截了当的答案。它说，它不知道有任何像拉姆这样的历史人物。印度人民党抨击政府，指责其亵渎神明。这是印度教的发明——迄今为止闪米特人对亵渎的看法。

　　在印度教中，杜尔迦女神被崇拜为恶魔马赫沙苏尔的杀手，有一些社区崇拜马赫沙苏尔作为他们的英雄。同样，拉万在印度部分地区受到崇拜，在其他地方则被视为恶棍而被避开。许多印度人认为西达是罗摩衍的明星，而不是拉姆。想象一下，雅典的一个现代法庭正在思考宙斯是否存在，更糟糕的是，如果他仍然以众神之王的身份统治世界。

　　尽管如此，今天最重要的问题是，拉姆勋爵是否会代表莫迪总理进行干预，让他在5月份的选举中获得第三个任期?

　　答案取决于新成立的印度联盟对事实的信任，而不是对神话的信任。例如，如果印度伙伴关注2019年大选法扎巴德人民院选区的投票模式，他们就必须做一些非常愚蠢的事情，才能从人民党手中赢回席位。

　　印度人民党的拉鲁·辛格(Lallu Singh)在那次竞选中赢得48.60%的选票。而反对党社会党的阿南德·森·亚达夫以42.64%的得票率位居第二。国大党以4.91%的得票率位居第三。法扎巴德人民院选区包括阿约提亚，被认为是莫迪第三个任期的起点。他在1月22日举行的盛大的公羊神庙就职典礼，旨在为他带来政治上的好运。

　　如果拉姆勋爵仍然没有帮助莫迪，而不是出于世俗的原因，那也不会是因为这位领导人没有努力。他的政党尽其所能赢得权力，不择手段。他们嘲笑最高法院的权威，用人血向阿约提亚进军。所有的拉姆信徒都希望巴布里清真寺被摧毁，这是一个谬论。

　　1993年11月16日，印度教至上主义的直言不讳的反对者拉尔·达斯在距离阿约提亚仅20公里的地方被枪杀。1981年，达斯被法院任命为位于巴布里清真寺中央圆顶下的有争议的Ram Janmabhoomi寺庙的首席祭司。达斯是阿瓦德融合传统的支持者，他拒绝将公羊神庙运动作为赢得印度教选票的策略。他没有说阿约提亚有多少寺庙是在阿瓦德的穆斯林统治者的帮助下建造的。

　　这一点，以及印度人民党在2019年只获得37.36%的选票，赢得303个席位的事实，应该会鼓励印度的反对派伙伴。他们应该把莫迪对神的帮助的需求看作是绝望，而他们自己的胜利可能取决于简单的人数统计。

　　本文作者是《黎明报》记者我住在德里。

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